قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
قال تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون والعبادة في الإسلام لا تقتصر على بعض الشعائر التعبدية كالصلاة والصيام والحج فقط كما يظنها كثير من الناس إنه.
قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. إلا ليعبدون أي. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون أي.
قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهذه الغاية لا تحقق الا بنظام يحدد مسار المجتمعات وعلائقها ويضبط اوضاعها والا سادت الفوضى وعمت الجهالة والشقاوة. إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص. 2 208 3 5.
وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون م ا أ ر يد م ن ه م م ن ر ز ق و م ا أ ر يد أ ن ي ط ع م ون إ ن الل ه ه و الر ز اق ذ و ال ق و ة.
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ نس إ ل ا ل ي ع ب د ون 56 قوله تعالى. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون.
إلا ليقروا بعبادتي طوعا أو كرها وهذا اختيار ابن جرير. إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص. والآية دخلها التخصيص.
إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص. ما الدليل من القرآن على أن الله خلق الجن والإنس لعبادته. ثم قال تعالى.
إنما خلقتهم لآمرهم بعبادتي لا لاحتياجي إليهم. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون هذا ما يمكن الأمر به في ظاهر الأمر وي ؤمر بإظهاره في حالة الدعوة وكون الحق الحق تبارك وتعالى أراد من قوم الكفر والمعاصي من غيب المشيئة وسر القدر لا يقدح في عموم الدعوة التي تعلقت. وما خلقت أهل السعادة من الجن والإنس إلا ليوحدون.
وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين يعني ليس التولي مطلقا بل تول وأقبل وأعرض وادع فلا التولي يضرك إذا كان عنهم ولا التذكير ينفع إلا إذا. استخلاف الانسان في الارض هو وسيلة لتحقيق الرسالة والغاية.
